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Desde fines de octubre hasta el 20 de diciembre se desarrolló, en formato virtual, la primera versión del Programa de Formación de Monitores de la Fundación, una serie de encuentros con especialistas en las diversas aristas de la vida de Víctor Jara. Aspectos biográficos, musicales, teatrales y del contexto histórico, político y cultural en que se desenvolvió, junto a su potente legado y lo que deja su caso judicial en términos de defensa de los Derechos Humanos, son algunos de los contenidos abordados en las sesiones.

El Programa de Formación es el resultado del proceso que desde 2016 desarrolla la Fundación, con charlas y talleres en escuelas con el fin de acercar a la comunidad a la figura de Víctor Jara de manera integral.  Ampliando y profundizando esa experiencia se diseñó una propuesta para formar monitores que puedan comunicar la historia y legado de Víctor en sus entornos. “Para el equipo de talleristas hemos unido recursos humanos de la fundación, como la encargada de documentación del Archivo Víctor Jara, Mariela Llancaqueo, y el actor Daniel Alcaíno, miembro del directorio y un entusiasta divulgador de la vida y obra de Víctor, junto a un grupo de especialistas como Rodrigo Álvarez, David Barra y Karen Cea quienes desde sus ámbitos aportan con su mirada única a este programa; también invitamos especialmente a Patrice McSherry, destacada investigadora de la Nueva Canción Chilena”, describe Margarita Donoso, coordinadora de Gestión y Proyectos de la Fundación.

Mariela Llancaqueo, encargada de documentación del Archivo Víctor Jara, explica el desarrollo de contenidos del Programa: “La idea es que, partiendo por la biografía, se pueda ir ahondando en distintas áreas de la vida de Víctor, terminando con la elaboración de un proyecto de parte de los estudiantes, en que ellas y ellos nos cuenten cómo transmitirán lo aprendido a otras personas”. Otro objetivo es, en palabras de Mariela Llancaqueo, “incentivar el uso del archivo de la Fundación, para que la gente sepa que se puede ocupar en diversas actividades”.

Para Cristian Galaz, director ejecutivo de la Fundación esta primera experiencia “nos permitirá multiplicar nuestra capacidad de llegar con nuestros contenidos a mas comunidades y territorios, es una manera virtuosa de multiplicar manos y voces que nos ayuden con esta tarea de llevar a Víctor a todos los rincones de Chile y por que no, sembrarlo en el mundo entero”.

A pocos días del inicio de la revuelta social, un grupo de profesionales, colaboradores, voluntarios se unieron para crear un equipo multidisciplinario que dio origen a la fundación de Los Ojos de Chile, dedicada la atención y protección de las personas agredidas por el Estado desde el 18 de octubre con resultado de trauma ocular.

Las personas agredidas han tenido solo contados apoyos públicos, en que destaca la Unidad de trauma ocular del Hospital Salvador, el recinto de mayor especialización en oftalmología del país. El director de Los Ojos de Chile, Matías Vallejos, también menciona al INDH y las comisiones de Derechos Humanos de la Cámara baja y del Senado. Además hay “una vasta red de organizaciones de la sociedad civil, organizaciones populares y colectivos artísticos” que ha contribuido, como relata Vallejos.

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“Algunos ataques responden a la represión indiscriminada a la protesta social por parte del Estado, mientras que otros fueron incluso en contextos ajenos a cualquier tipo de movilización. Las agresiones, en gran mayoría fueron por Carabineros, aunque hay casos en los cuales estuvieron involucrados también las Fuerzas Armadas”.

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Una de las principales dificultades es contactar con profesionales que realicen labores específicas para casos como las prótesis oculares. Esta disciplina, que mezcla medicina con una labor casi artística al pintar el iris del ojo para asemejarlo lo más posible a su par, es desarrollada en muy pocos espacios, teniendo en el equipo de Maxilofacial del Hospital Clínico de la Universidad de Chile uno de los pocos los centros dedicados a esta labor. “Hemos podido contactar con algunos equipos e incluso profesionales del extranjero mediante la red de voluntades y organizaciones que hemos podido entramar”, explica.

El director de Los Ojos de Chile define el perfil de quiénes han acudido a la Fundación: personas de 16 a 60 años de casi todo el país – desde la región de Tarapacá hasta Los Lagos- con alta concentración en la Región Metropolitana y Valparaíso. Mayoritariamente son hombres jóvenes. Y respecto a las circunstancias en que ocurrieron estos ataques, Vallejos expresa: “Algunos ataques responden a la represión indiscriminada a la protesta social por parte del Estado, mientras que otros fueron incluso en contextos ajenos a cualquier tipo de movilización. Las agresiones, en gran mayoría fueron por Carabineros, aunque hay casos en los cuales estuvieron involucrados también las Fuerzas Armadas”.

El destino judicial de los casos también es incierto: Existen 411 denuncias por lesiones oculares por violencia estatal según la Fiscalía, pero solo algunas se transformaron en causas y menos aún son las que están abiertas y activas. “Hasta el momento no existe ninguna condena penal o civil por lesiones oculares. De hecho, a la fecha solo existe una sentencia por violencia institucional: homicidio frustrado en Rancagua, un disparo de lacrimógena a menos de 15 metros en la nuca de una persona que transitaba en el lugar. El carabinero involucrado fue dado de baja, pero no fue condenado a la cárcel, sino a cumplir su pena en libertad” es el reporte de Matías Vallejos. El trabajo de la organización que dirige se refleja en su web www.losojosdechile.cl y en sus RRSS, donde documentan casos de ataques que dejaron a cientos de personas con visión parcial y los emblemáticos ejemplos de Fabiola Campillay y Gustavo Gatica, ciegos tras la revuelta.

Las agresiones no son contra una persona. Todo su entorno familiar, afectivo y laboral se ve afectado. “Hay que considerar que un atropello a los Derechos Humanos tiene repercusiones en todas las dimensiones de lo humano y lo social, por eso todas las formas de apoyo del entorno más cercano son fundamentales y en la gran mayoría de los casos están muy presentes. Muchas personas luego de su ataque no pueden volver a desempeñar las labores que realizaban antes y el entorno más cercano es esencial en la forzada reinvención laboral. Además, las secuelas físicas tienen repercusiones muy profundas en la autoestima, imagen y estado anímico de las personas lesionadas, con cuadros que van desde la agorafobia, la depresión y el estrés post traumático, por lo que los afectos de las personas más cercanas es imprescindible”.

Los Ojos de Chile realiza acompañamiento y rehabilitación en un proceso que puede continuar por años, pues quien tiene visión monocular tiene secuelas en sus movimientos y sentidos como el equilibrio.  Matías Vallejos enfatiza que están enfocados en ayudar: “Si conocen a alguien que haya sufrido trauma ocular como resultado de violencia estatal, les pedimos que le hablen de nuestra fundación. Somos una organización sin fines de lucro que está para ayudarles”. Además, en su web reciben aportes, propuestas para desarrollar actividades, o transformarse en voluntarias o voluntarios.

El gran actor chileno rememora su amistad con Víctor Jara a quien conoció a fines de los años 50. Recogieron colillas de cigarros, soñaron en el Cerro Santa Lucía y se consagraron como talentos únicos en la cultura nacional.

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Episodios en la vida de Víctor Jara recordados por uno de sus mejores amigos, el que lo conoció antes de que tuviera su propia guitarra, mientras construía sus sueños para trabajar en la cultura, y que lo vio en su crecimiento y consolidación en el teatro y la música. Acá, desde Canadá, Nelson Villagra relata de primera fuente estos instantes.

La primera obra: “Nos conocimos en la Escuela de Teatro de la Universidad de Chile. Víctor llegó cuando yo estaba en el segundo año. En esos tiempos los alumnos participábamos en pequeños roles o como comparsa en las puestas en escena que hacía el Teatro Experimental. La primera obra en que nos conocimos fue ‘Fuerte Bulnes’ de María Asunción Requena. Interpretábamos a colonos del fuerte y a Víctor le tocó ser indígena”.

Pan negro y un litro de leche: “Empezamos a conversar con Víctor y nos enteramos de que ambos tocábamos la guitarra y teníamos vínculos con el campo. Decidimos juntarnos un día luego de las clases e irnos a conversar al cerro Santa Lucía. Juntamos unos pesos y nos compramos un pan negro y un litro de leche y nos sentamos en algún lugar del cerro arriba y comenzamos a conversar”.

La tocata: “Un día lo invité a la pensión donde yo vivía, una pensión muy modesta por ahí por la Avenida Matta y Víctor llevó una guitarra para mostrarme canciones. La gente de la pensión comenzó a escuchar a alguien que tocaba muy bien, porque Víctor ya en esos tiempos era un excelente guitarrista y cantante. Tocó algo de Atahualpa Yupanqui creo, porque le gustaba mucho. Evidentemente la gente empezó a acercarse, a abrir la puerta del salón de la pensión”.

Las colillas: “Seguimos todos los días juntándonos con Víctor en el cerro Santa Lucía y ahí arreglábamos el mundo. Acostumbrábamos a ir a comer a la pensión, porque los dos estábamos muy mal de dinero. Y solíamos recoger colillas de cigarrillos para fumar. En el foyer de los cines golpeábamos los cristales llamando al hombre que lo cuidaba y le pedíamos entrar un poquito a los ceniceros; recogíamos a veces unas colillas preciosas, incluso de cigarrillos extranjeros, en ese tiempo el Pall Mall o Chesterfield y fumábamos. Éramos expertos en no tocar la colilla, sino que con los dedos fumábamos”.

Vacaciones en el campo: “A finales de 1956, con un interés folclórico, invité a Víctor a que fuéramos en las vacaciones de verano a conocer la zona de El Carmen en Ñuble. Y partimos en enero del 57, Víctor con la idea de ir a hacer investigación folclórica. Todo ese verano anduvo con ‘El Ratón’, un hombre de la zona, trilla tras trilla donde siempre había cantoras, cuecas y fiestas con asado y vino. Víctor gozó de todo eso y aprendió muchísimo y solía ir de tarde en tarde a la casa a cambiarse ropa (…) Cuando llegamos a Santiago, llegamos convertidos en dos campesinos”.

La guitarra de la Casa Amarilla: “Un día Víctor me llega contando que se había encontrado con una amiga, que parece que había conocido en el Cuncumén, que era profesora o directora de un colegio, y le había ofrecido comprarle una guitarra. Y Víctor me dijo ‘comprenderás que yo le dije que no, porque imposible. Me sentí mal cuando me lo ofreció’. Y yo le dije ‘no, cómo se te ocurre, tienes que decirle que sí. Vamos juntos’. Y finalmente Víctor se atrevió, nos juntamos un día con esta señora y fuimos a la Casa Amarilla en la calle San Diego. Víctor probó varias guitarras y al final encontró una. Es un momento que, incluso ahora mismo recordándolo, me vuelve a emocionar. A Víctor se le salieron las lágrimas mientras pulsaba la guitarra… Era una preciosa guitarra. Los tres estábamos muy emocionados la verdad”.

El proyecto de dúo: “Cuando volvimos de un segundo veraneo intentamos darle vida a nuestro dúo musical que se llamaría ‘Los peones de tierra larga’. Grabamos unas canciones en un estudio que tenía un alemán de la RDA, en la calle Londres. Siempre he pensado si ese mismo edificio no fue el que sirvió posteriormente como la casa del terror… Pero, en fin, ahí grabamos esas canciones”.

Joan y la guerra: “Me fui a Concepción cuando terminé la escuela de teatro. Y estaba en un grupo que no funcionó, cuando Víctor apareció en casa y me ofreció, de parte del Teatro Nacional, un contrato para el año como actor invitado y dirigirme él en una obra que sería ‘Viet Rock’. Víctor en ese tiempo ya estaba influenciado por Joan, con la onda física, digamos, de la importancia física del actor o de la kinésica. ‘Viet Rock’ era una denuncia de la Guerra de Vietnam. Eran metáforas sobre la Guerra. Yo hacía un sargento norteamericano que disciplinaba a mis soldados. Nos preparó físicamente Joan. Joan Turner en ese momento todavía, la futura Joan Jara. Una preparación increíble porque hasta el día de hoy empleo varios ejercicios de los que enseñaba Joan… Los hago más suaves hoy. Pero aquello fue magnifico, nos dejó como resortes. Como era una obra de la denuncia de la violencia que genera la guerra, y una guerra tan inútil y estúpida como fue aquella de Vietnam, Víctor exigía precisamente que pudiéramos comunicar esa espantosa violencia y su inutilidad”.

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Es una preciosa canción (Plegaria a un Labrador) en que él eleva a ese trabajador a una instancia de verdadero héroe. Esos son los héroes que Víctor supo resaltar. Destacar la capacidad de ternura que tiene nuestro pueblo en ‘Te recuerdo Amanda’. Son cosas de una profundidad emocional que cualquiera que la escuche siente que eso es el ser humano, que eso somos los seres humanos. No el que anda tratando de pisotear o ignorar al otro. Otra canción hermosa es ‘El cigarrito’… Es incalculable el aporte cultural, sentimental, emocional que hizo Víctor a la lucha social y a la condición humana de nuestro pueblo”.

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Los recuerdos saltan al presente: “La presencia de Víctor en la revuelta popular de hoy es herencia de la consecuencia de vida que tuvo. Es el típico hombre que vivió consecuentemente. Así como hay otra gente que vive con su fe, hay también gente que vive con sus convicciones que son tan válidas como otras”.

Canción por canción: “Es una cosa tan absurda que se pretenda mantener un sistema, que es contra el que reclamaba gente como Víctor. Siempre, a través de sus canciones, alegó contra la injusticia y, a la vez, alabó y elogió a esas personas que trabajaban como en ‘Plegaria a un labrador’. Es una preciosa canción en que él eleva a ese trabajador a una instancia de verdadero héroe. Esos son los héroes que Víctor supo resaltar. Destacar la capacidad de ternura que tiene nuestro pueblo en ‘Te recuerdo Amanda’. Son cosas de una profundidad emocional que cualquiera que la escuche siente que eso es el ser humano, que eso somos los seres humanos. No el que anda tratando de pisotear o ignorar al otro. Otra canción hermosa es ‘El cigarrito’… Es incalculable el aporte cultural, sentimental, emocional que hizo Víctor a la lucha social y a la condición humana de nuestro pueblo”.

El estadio y la verdadera democracia: “Creo que el estadio de Víctor Jara debe ser transformado verdaderamente en un monumento nacional para que se sepa que allí murieron muchas gentes que dieron su vida por un ideal y una sociedad más justa. Tan sencillo como eso. Estamos en un período tan oscuro de nuestro país que verdaderamente hay veces que yo evito leer noticias de Chile, porque son tales los horrores que se siguen viviendo que yo digo que eso no puedo llamarse democracia. Eso no es democracia. Estoy hablando desde Quebec:  Aquí no somos socialistas, ni comunistas, ni marxistas, todos esos fantasmas horribles que tienen las derechas internacionales; pero tenemos salud gratuita, la educación está facilitada por todos lados, una serie de regalías sociales y somos un país capitalista, si se quiere nombrar por las nomenclaturas clásicas. Sin embargo, se ha repartido. Eso es lo que tenemos que hacer: derecho a la salud, a la educación, a la vivienda, en fin, a las cosas básicas. Cómo nos vamos a llamar democracia si no tenemos esas cosas”.

Víctor Jara fue un trabajador de la cultura durante toda su trayectoria. El último tramo de esa labor lo desempeñó en la Secretaría Nacional de Extensión y Comunicaciones de la Universidad Técnica del Estado (UTE), actual Universidad de Santiago (USACH). Esa misma institución decidió, a través de dos de sus cuerpos artísticos, rendir homenaje al cantautor en su sello musical Aula Records.

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“La vinculación de Víctor Jara y la UTE se mantiene vigente después de varias generaciones (…) el cariño por Víctor Jara y su obra están muy presentes en alumnos y funcionarios de nuestra Universidad… Es una vinculación permanente y muy viva que es transversal también a las nuevas generaciones”

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«El derecho de vivir en paz» es interpretada por Syntagma Musicum y «Manifiesto» está a cargo del Coro Madrigalista Usach en un disco que está disponible en formato digital y en vinilo, con diseño de Antonio Larrea.

Franco Bonino, director del conjunto de música antigua Syntagma Musicum, comenta que decidieron incorporar «El derecho de vivir en paz» a su repertorio en pleno “estallido social”: “Nos enteramos de que el musicólogo Alejandro Vera había subido a YouTube esta composición suya; una fuga a tres voces en un estilo muy bachiano, que realizó, como él mismo nos deslizara, inspirado y afectado por los hechos que vivíamos en aquel momento. Luego de escucharla, nos dimos cuenta que musicalmente era perfecta para nuestra agrupación, y cuando digo musicalmente no solo me refiero al aspecto puramente técnico, sino a su espíritu”. El estreno en vivo fue durante el Concierto de Navidad de la agrupación: “La reacción de la gente fue muy particular, una suerte de sorpresa y efusividad. Fue muy bien acogida. Claramente estábamos todos en un estado de alta emocionalidad. Y posteriormente la tocamos en la Villa Portales a raíz de una iniciativa que se gestó en las jornadas de reflexión en la USACH durante el estallido. También ahí se produjeron muchos cruces simbólicos y evocaciones, por la misma historia de la Villa y su relación histórica con la Usach”.

A cargo de la versión de “Manifiesto” está Rodrigo Díaz, director del coro Madrigalista, quien comenta sobre el trabajo desarrollado para esta versión: “La obra de Víctor Jara ha tenido innumerables arreglos y versiones: solistas, corales, de cámara, orquestales o sinfónico corales.  A mí parecer una buena versión es la que mantiene de mejor manera la esencia de la canción de Víctor Jara.  En el caso de la versión coral de William Child de «Manifiesto» creo que está muy bien lograda. Las distintas voces – sopranos, altos tenores y bajos- reproducen alternadamente la melodía de la canción y mientras escuchamos muy definida la melodía original, las demás voces armonizan perfectamente los acordes de la guitarra manteniendo íntegra la versión de Víctor Jara que tanto nos emociona, pero dándole una dimensión distinta a través del arte coral”.

Rodrigo Díaz y Franco Bonino tienen clara la vinculación histórica de Víctor Jara con la UTE, espíritu que se involucró directamente con su trabajo. “La vinculación de Víctor Jara y la UTE se mantiene vigente después de varias generaciones (…) el cariño por Víctor Jara y su obra están muy presentes en alumnos y funcionarios de nuestra Universidad… Es una vinculación permanente y muy viva que es transversal también a las nuevas generaciones” opina Rodrigo Díaz. Franco Bonino resalta: “La recepción de la obra fue tan cálida que es la evidencia palpable de la actualidad de Víctor Jara. Quienes tomaron la canción como prácticamente himno del estallido no eran contemporáneos a Víctor Jara: está más vigente que nunca”.

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